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民间玩具 品种繁众 创制精美

玩具珠

  中国的民间玩具种类繁多,制作精巧,件件都称得上是手工艺品。十六七世纪时,中国的民间玩具已流传至海外,同时也出现了受外来影响的的玩具如“洋片”和一些益智玩具。一些原具有酬神性和巫术色彩浓厚的作品,也成为弄小儿之具的玩物。如门神被制成“果食将军”,成为小儿的腹中之物;月神兔儿爷也成为玩偶;那些拴魂狮、端午辟邪香包和散灾风筝,早已没有了神和巫的色彩,成为小孩子的玩具和陪伴了。具有教育功能的九连环和七巧板一类的玩具己非常普及。各种民间耍货在庙会中扮演了重要角色,让人们把“庙会”这一概念,变成了具体的、形形色色的“玩意儿”了。

  老北京的庙会,与民间工艺利玩具关系最密切的就要算海王村厂甸庙会了,据孙殿起先生在《琉璃厂小志》中记载,1936年春节厂甸庙会所见民间玩具计有2l类,四五十种。主要有:猴戏玩物(中约辛夷,蝉壳做猴头及四肢,形式多种,有情节和景物);腊制玩具(捏成各种瓜果和花、鸟、鱼、虫,可漂浮于水面);玻璃玩具(磕模瓜果);烧砖玩具(土泥捏制或用模子做成的小建筑并彩绘);江米人;风车(为厂甸特殊玩具);空竹(即是空钟,响动玩具);扑扑登(即琉璃喇叭、吹时发出扑登扑登的响声);走马灯;仙鹤灯(香面团成,可点燃,展开似鹤);气球(当时属于创新玩具):泥铁小玩具(各种小仪仗,兵马人物等);锡制玩具(以刀、枪、剑为多);木制玩具;料器玩具(以器皿为主,也有飞禽走兽);鬃人(称为“盘中好戏”,敲击可使盘中戏人转动);弓燕(竹木弓铁丝弦上穿泥捏小鸟等,倒置可使之滑动);弩弓(打弹用的弹弓,可用之射鸟)。由此看来,厂甸庙会的玩具既丰富多采,又有地方特色。清人澹圆在《厂甸竹枝词》中写到:“最是儿童欢喜物,空钟喇叭大葫芦。”除了这些玩具外,到上个世纪初,在厂甸里见到的玩具还有像糖人、桦木盒、桦木环、绒花、绢花、玻璃景、彩蛋、灯彩(花灯)、九连环、竹蛇、小鼓、扳不倒、皮老虎、年画升官图(儿童棋具)、螺丝转、胡子、鬼脸、戏剧脸谱,以及各种乐器、花炮等。

  北京的民间玩具,在19世纪末至20世纪30年代中朋,达到鼎盛。不仅汇集南北诸多玩具,还有不少清王朝的贵族因清朝灭亡而成为手艺人,靠制作玩意儿为生。著名作家曹雪芹因同情手艺人,写就了《南鹞北鸢考工记》一书,向他们传授糊扎风筝的技艺,从而形成了日后“曹氏风筝”的流派。作为商家和手艺人,每年赶庙会是非常重要的商机,决不能错过。有时一天要赶几场场。

  民间庙会以其特殊的魅力,不仅吸引了市井百姓,还深深吸引了文人雅士。他们在游览之余,有感而发的杂咏、竹枝词等作品相当丰富,如清末的“首都杂咏”中对一些玩具的描写:“任凭直上任风翱,丰满何需假羽毛?百尺丝纶归掌握,每嗟牵引小儿曹。——咏风筝”;又如厂甸正月竹枝词:“三尺动摇风欲折,葫芦一串蘸冰糖。”皆十分传神。

  现代庙会上,特设有礼品、书籍、年货、工艺品、日用百货等卖场或“特色一条街”,所卖内容,无所不包,玩好吃够后,人们又享受了购物的乐趣。

  空竹,以竹木为材料制成,中空,因而得名,清代曾与空钟混称,俗称响葫芦,江南又称之为扯铃,以北京、天津所产的最为著名。

  空竹在我国有悠久的历史,明代《帝京景物略》一书中就有空竹玩法和制作方法记述,明定陵亦有出土的文物为证,可见抖空竹在民间流行的历史至少在600年以上。

  空竹为圆盘状,中有木轴,以竹棍系线绳缠绕木轴拽拉抖动。空竹分为单轮(木轴一端为圆盘)和双轮(木轴两端各有一圆盘)两种。圆盘四周有哨口,以一个大哨口为低音孔,若干小哨口为高音孔,分为双响、四响、六响,直至三十六响。拽拉抖动空竹时,各哨同时发音,高亢雄浑,声入云表。

民间玩具 品种繁众 创制精美

  扑扑登儿和琉璃喇叭都是玻璃制的儿童玩具。扑扑登是以绛红色玻璃吹成的葫芦状的东西,底部很薄,使其共鸣腔增大,稍一吹气便咕咚作响,有种金属声音。琉璃喇叭是用蓝色玻璃烧成的三尺多长,一头大一头小的细管,小的一端是吹口,卖的人用钢锯打一个豁口,用力吹便发出高亢而嘹亮的声音。不过这两种玩具都是玻璃做的,大人不愿给小孩买,怕的是易破碎而致伤,可是小孩爱玩多偷着买。

民间玩具 品种繁众 创制精美

  走马灯。《燕京岁时记》载:“走马灯者,剪纸为轮,以烛嘘之;则车驰马骤,团团不休,烛灭则顿止矣。”当年走马灯,以细秫秸作架,糊上彩纸,状如小龛。中有竖柱,柱底扎一钉尖,立于下横梁卡住的一小块玻璃上;柱上端张一纸伞,伞下用细铁丝系四戏剧人物。燃烛直嘘其伞,伞转则人物亦转。从灯的正面可以观人,从背面白纸可以看影。

民间玩具 品种繁众 创制精美

  “鬃人”是北京独有的一项民间手工艺品,产生于清代末期,至今已有一百多年的历史。北京鬃人是受到京剧艺术的影响而产生的。

  老北京人称鬃人为铜盘人,这种鬃人的首创是老艺人王春佩。当时王春佩只在白塔寺、隆福寺、护国寺摆摊出售鬃人。此后王春佩将这一手艺传给他的儿子王汉卿。但在中华人民共和国成立前,这一民间艺术几乎失传。后王汉卿将制作鬃人的手艺传给白大成。白大成,1940年出生,1959年开始学习制作鬃人,成为现在鬃人制作手艺唯一的继承人。

  受京剧的影响,鬃人作品呈现出主要以表现京剧人物为主的特点。每个人物底部都有一圈鬃毛,利用鬃毛的弹性和击打铜盘产生的共振,人物就转动起来。因此,鬃人也是民间手工艺品中唯一具有动态效果的艺术品。

  北京鬃人是用胶泥做头和底座,用秫秸杆做身架,外绷彩纸(或色绸)外衣,并絮少许棉花,然后依据人物故事勾画脸谱,描绘服饰,底座粘一圈约二三厘米长的猪鬃,便制作成一个生动的鬃人,数个鬃人组成一组戏剧人物,置于铜盘中,轻轻敲打铜盘,靠猪鬃的弹力,盘中的人物便会舞动,此为北京民间工艺中的绝活。

  近年来,白大成曾多次出国进行艺术交流,让更多的外国人了解并喜爱中国的民间艺术。白大成还在北京各大庙会与相关部门合作举办了多场大型传统文化讲座,从而让更多的国人了解自己民族的艺术与文化。如今,白大成已经决定将鬃人技艺传给其子白霖。

  以蔗糖和麦芽糖做成的各种造型,有人物、动物、花草等。据说宋代即有糖人多是平面的造型,如同今天的糖画,时称戏剧糖果,后来也被称作稠糖葫芦、吹糖麻婆子、打秋千稠饴、糖宜娘、糖官人、糖宝塔、糖龟儿等。

  制作糖人是一种民间的手工艺,制作者多挑一个担子,一头是加热用的炉具,另一头是糖料和工具。糖料由蔗糖和麦芽糖加热调制而成,本色为棕黄色,也有的加入颜料或色素使之呈红色或绿色。使用时火候的控制是关键,过热则太稀易变形,冷了又会太硬无法塑形。使用的工具很简单,多是勺形和铲形的。 糖人不易保存,过去甜品短缺时,在把玩过后会吃掉糖人。现在的人们多觉得很不卫生,也很少去吃了。放久会变黑,也就自然毁坏了。 过去的艺人多打着铜锣沿街叫卖,有的还带着一个画着花鸟兽虫的圆盘,交过钱后可以转动盘上指针,指在哪儿就做什么,以此来吸引孩子。过去糖人很便宜,在不富裕的时候是儿童很喜爱的玩物。在80年代初,几分钱或几个牙膏皮就可换一个糖人。如今儿童的玩物多了,糖人不再是单纯哄孩子的东西了,已经被作为一项民间艺术受到重视。现在沿街的艺人少了,在北京年节的庙会上还可见到,多卖到几块钱。有的地段由于外国游客居多(如什刹海的酒吧街),会卖到10块钱。 按照其制作工艺的不同,可分为三种:吹糖人、画糖人和塑糖人。

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本站文章于2019-10-10 04:22,互联网采集,如有侵权请发邮件联系我们,我们在第一时间删除。 转载请注明:民间玩具 品种繁众 创制精美 玩具珠